طى النسيان
Wednesday, October 28, 2009
أترقبها
أترقبها
ربما هى بعيدة المنال و لكنها قريبة جدااا
يعجبنى انسيابيتها التى تشعرنى بالهدوء العميق
عيونها لامعة جذابة تؤسرنى
ملمسها ناعم جميل
انتظرها بصبر شديد
بصمت عجيب
لا أبوح لأحد بحبى لها
فما بيننا أكبر من الغرام
أو كما يقول ذاك المغنى
"أحساس جميل جوايا أكبر من الغرام
و اللى ما بينى و بينك أكبر من الكلام
أحساس جديد خدنا لبعيد ملوش حدود
ربما هى بعيدة المنال و لكنها قريبة جدااا
يعجبنى انسيابيتها التى تشعرنى بالهدوء العميق
عيونها لامعة جذابة تؤسرنى
ملمسها ناعم جميل
انتظرها بصبر شديد
بصمت عجيب
لا أبوح لأحد بحبى لها
فما بيننا أكبر من الغرام
أو كما يقول ذاك المغنى
"أحساس جميل جوايا أكبر من الغرام
و اللى ما بينى و بينك أكبر من الكلام
أحساس جديد خدنا لبعيد ملوش حدود
وعد منى ما أحب غيرك فى الوجود"
انتظر فقط تلك اللحظة الحاسمة كى تكون قريبة منى
كى أشعر بدفئها
و أعيش فى أحضانها
تغمرنى بسكينة
و تخفف عنى عبء الحياة و متاعبها
فوجودها بجانبى سيضيف لى
ستدفعنى دوما للأمام و التقدم هنا و هناك
و لذلك أبذل قصارى جهدى
أجتهد فى كل شىء
كى أنال شرف الفوز بها يوما
سأفتخر بها على الملأ
أدفع عنها عيون الحساد و الحاقدين
أعلن حبى لها أمام الجميع
حب كتمته فى قلبى كثير
و الآن لا أخجل منه
و لم الخجل؟! و هو أعلان يزيد من قوتى
ثقتى
ثباتى
و ان الله أعطانى ما أريد
و لانها نعمة كبيرة من الله عز و جل
سأحافظ عليها و أعتنى بها بكل ما أستطيع
سأرحم تقصيرها
أو ضعفها يوما
فتقصيرها قبل أن يكون منها
سيكون منى بتحميلها أكبر من طاقتها
أو بتعريضها للحوادث لخطأ منى
أو لخطأ الآخرين
لذا فأنا سأحبها كما يقول أبو خاطر
"أحبك مثلما أنتى
أحبك كيفما كنتى
و مهما كان , مهما صار
أنت حبيبتى أنتى"
و أخيرا يجب أن أعترف و أقول انها انت , و ما كتبته حلمى عنك
انتظر فقط تلك اللحظة الحاسمة كى تكون قريبة منى
كى أشعر بدفئها
و أعيش فى أحضانها
تغمرنى بسكينة
و تخفف عنى عبء الحياة و متاعبها
فوجودها بجانبى سيضيف لى
ستدفعنى دوما للأمام و التقدم هنا و هناك
و لذلك أبذل قصارى جهدى
أجتهد فى كل شىء
كى أنال شرف الفوز بها يوما
سأفتخر بها على الملأ
أدفع عنها عيون الحساد و الحاقدين
أعلن حبى لها أمام الجميع
حب كتمته فى قلبى كثير
و الآن لا أخجل منه
و لم الخجل؟! و هو أعلان يزيد من قوتى
ثقتى
ثباتى
و ان الله أعطانى ما أريد
و لانها نعمة كبيرة من الله عز و جل
سأحافظ عليها و أعتنى بها بكل ما أستطيع
سأرحم تقصيرها
أو ضعفها يوما
فتقصيرها قبل أن يكون منها
سيكون منى بتحميلها أكبر من طاقتها
أو بتعريضها للحوادث لخطأ منى
أو لخطأ الآخرين
لذا فأنا سأحبها كما يقول أبو خاطر
"أحبك مثلما أنتى
أحبك كيفما كنتى
و مهما كان , مهما صار
أنت حبيبتى أنتى"
و أخيرا يجب أن أعترف و أقول انها انت , و ما كتبته حلمى عنك
:-)
تلك السيارة حلم قد يكون بعيد المنال نظرا لنظرية الأولويات فى حياتنا .فقد يتأخر هذا الحلم بعض الشىء و لكنه موجود
فدعونا نحلم بعدم وضع القيود على عقولنا و أنفسنا
دعونا نحلم و نتحرر من يأسنا , ضعفنا و فشلنا
دعوا الأمل يسرى فى دمائنا
أمل سيدنا يعقوب فى أستعادة ابنه الحبيب يوسف
أمل سيدنا يوسف بجمع الشمل و سماحته
(وقد احسن بى اذ اخرجنى من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بينى وبين اخوتى ان ربى لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم)100يوسف
أمل سيدنا أيوب فى الله
وأيوب إذ نادى ربه أنى مسنى الضر وأنت أرحم الراحمين (83) فإستجبنا له فكشفنا ما به من ضر وءاتيناه أهله ومثلهم معهم رحمة من عندنا وذكرى للعابدين (84) {سورة الأنبياء}
فقصة سيدنا أيوب أكثر من رائعة . بها كثير من العبر و تلك الزوجة الصبورة الجميلة
فكما يقولون اذا تريد عائشة فكن عليا
فبعد ان نبذ الناس سيدنا يعقوب كانت هى خير المعين بصبرها
سبحان الله , جمع ووفق فعلا
دعونا نحلم و نرى الأمل فى هذه الآية:
فما هذه القدرة الربانية العجيبة
نحتاج لحلم , لأمل , محاط بالتوكل على الله
و مرسوم بالتخطيط الذى يسيره القدر
Tuesday, October 20, 2009
توأم روحى
توأم روحى
" وَبَـشِّــرِ الصَّـابِـرِيــنَ الَّـذِيــنَ إِذَا أَصَـابَـتْـهُــــم مُّصِيبــَةٌ قَالــُواْ إِنـَّا لِلــّــهِ وَإِنَّــا إِلـَيــــْهِ رَاجِـعُـــونْ "
Monday, October 19, 2009
كلمات مبعثرة
كلماتى خطوط منتشره
او لوحة فنان هاذى
اسكره حياة الأموات
كلماتى حروف بلا معنى
او تعنى كثير بلا حرف
فهى ذكرى موهومة
اكتبها هروبا و عناءا
او حتى قربا و جفاءا
فالبعد حنين و انين
يذكرك و ينسيك
بل يقربك و يقسيك
قاسية تلك الالحان
غادرة تلك الايام
اصمت يا قلبى او اصمد
فكلا الاثنين اكذوبة
يلقيها طامح او طامع
على وتر ميتهل ساكن
كف يا هذا عن تلك
انها حقيقة احزانى
و ليست كذبة ايامى
قف يا عقل امامى
اما راكع اجلال
او ساجد اذلال
ابعد يا قلم و اتركنى
ابعد عن عقلى و شطحاتى
ابعد عن ايدى المجنونة
و عن ذاك القلب الخالى
لم تعد هناك كلمات
لم تعد هناك أوهام
هناك حقيقة عبراتى
هناك لذوع الأفكار
كنت أتمنى يوما
فخان العقل أمنية
لا بل قدرا يا أمة
سأكمل يا ظروفى حياتى
بمشيئة الرحمن الهادى
فاستعانتى به منها قوتى
و لن اسمح لها بهزيمتى
الا اذا أراد قدرا ربى
او لوحة فنان هاذى
اسكره حياة الأموات
كلماتى حروف بلا معنى
او تعنى كثير بلا حرف
فهى ذكرى موهومة
اكتبها هروبا و عناءا
او حتى قربا و جفاءا
فالبعد حنين و انين
يذكرك و ينسيك
بل يقربك و يقسيك
قاسية تلك الالحان
غادرة تلك الايام
اصمت يا قلبى او اصمد
فكلا الاثنين اكذوبة
يلقيها طامح او طامع
على وتر ميتهل ساكن
كف يا هذا عن تلك
انها حقيقة احزانى
و ليست كذبة ايامى
قف يا عقل امامى
اما راكع اجلال
او ساجد اذلال
ابعد يا قلم و اتركنى
ابعد عن عقلى و شطحاتى
ابعد عن ايدى المجنونة
و عن ذاك القلب الخالى
لم تعد هناك كلمات
لم تعد هناك أوهام
هناك حقيقة عبراتى
هناك لذوع الأفكار
كنت أتمنى يوما
فخان العقل أمنية
لا بل قدرا يا أمة
سأكمل يا ظروفى حياتى
بمشيئة الرحمن الهادى
فاستعانتى به منها قوتى
و لن اسمح لها بهزيمتى
الا اذا أراد قدرا ربى
كم كنت أحتاجك يوما
أضع عليك كل الأملا
كى أبكى أو أضحك دوما
اتحدث أو ألعب لهوا
فوجدت نفسى فى فراغا
قربنى الى ربى أكثر
هذا الفستان يجذبنى
يؤلمنى و يحيرنى
فهل سيعصينى
أو يجبرنى؟
أم مخزون يفرحنى؟!
أنت يا مجهول أقدارى
كم كنت يوما تشغلنى
فكتبت أشعارى و أفكارى
و ها أنا أعلن مآساتى
لم أعد أفهم نفسى
و ضاع مجمل أفكارى
ضاعت فى دوامة أعمالى
كلمة تخيفنى ترعدنى
تمنيتها فى سابق عهدى
أما الآن أبعدوها عنى
فلا اريد تكرار عذابى
أخ يا أخ على فعلتك
كفوا لسانا أو مكرا
ليس وقت كلام الآن
انه أنتهى من زمان
و الجميع مخطىء يا أنسان
كفوا عذابا أو مقتا
سامحك الله يارب البيت
سامحكم الله كثيرا جميعا
و آه على ما أكتب آه
لم اتخيل غلاوة المشاعر
الذكرى والأفكار يوما
فوجدت ما فوق التخيل
عيش التخيل نفسه و أحساسه الفعلى
فهؤلاء يأبوا التحول بقوة
غلاة قساة
ياليتهم كالبقية
كى لا يؤلمونى يوما
ياليت أشياء كثيره
لا تفيد الا التمنى
و لقد كرهت التمنى
وأحاول عيش واقعى
بل أيامى
عش فى الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل
أعمل فى يومك كأنك تموت غدا و أعمل فى يومك كأنك تعيش أبدا
هذا الفستان يجذبنى
يؤلمنى و يحيرنى
فهل سيعصينى
أو يجبرنى؟
أم مخزون يفرحنى؟!
أنت يا مجهول أقدارى
كم كنت يوما تشغلنى
فكتبت أشعارى و أفكارى
و ها أنا أعلن مآساتى
لم أعد أفهم نفسى
و ضاع مجمل أفكارى
ضاعت فى دوامة أعمالى
كلمة تخيفنى ترعدنى
تمنيتها فى سابق عهدى
أما الآن أبعدوها عنى
فلا اريد تكرار عذابى
أخ يا أخ على فعلتك
كفوا لسانا أو مكرا
ليس وقت كلام الآن
انه أنتهى من زمان
و الجميع مخطىء يا أنسان
كفوا عذابا أو مقتا
سامحك الله يارب البيت
سامحكم الله كثيرا جميعا
و آه على ما أكتب آه
لم اتخيل غلاوة المشاعر
الذكرى والأفكار يوما
فوجدت ما فوق التخيل
عيش التخيل نفسه و أحساسه الفعلى
فهؤلاء يأبوا التحول بقوة
غلاة قساة
ياليتهم كالبقية
كى لا يؤلمونى يوما
ياليت أشياء كثيره
لا تفيد الا التمنى
و لقد كرهت التمنى
وأحاول عيش واقعى
بل أيامى
عش فى الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل
أعمل فى يومك كأنك تموت غدا و أعمل فى يومك كأنك تعيش أبدا
Thursday, October 15, 2009
متعبة , و الله المعين
حقا متعبة أو مجهدة
يوم أكثر من مدمر
جهد شاق كلما توغلنا فى أيام الدراسة
أن الأمر لا يعنى مجرد حصص دراسية نقوم بها
الأمر أكبر من ذلك بكثير
يشمل اننا نتعامل مع كائن حى
قد يبدو كلاما بسيطا
و لكن لكى نصل الى درجة فى التعامل تريح كل هذه الخلفيات الثقافية و الأجتماعية و العقلية أمامنا فى الفصل شىء ليس يسير. أن تصبح كما يقول المثل " تعمل قرد" مجازة عن استخدام جميع أساليبك كى يفهم الجميع شىء مرهق جداااااااااااا. أن تتعامل فى الفصل على أنك أداة لنقل علم , تربية و خلق معا و ليس جانب واحد شىء أيضا مرهق للطلاب قبل أن يكون مرهق لى حيث معظمهم لم يعتاد على التعامل المطلوب فى التعامل مع الكبير عامة و الأستاذ خاصة . فأين أيام الشيوخ العظام الذى نجد منهم من يقول " كنت أصفح الورق صفحا رقيقا بين يدى مالك " . ياه , ما هذه الأخلاقيات المثالية الرائعة , لقد كان يقلب الورق برقة حتى لا يحدث صوت يزعج معلمه ! أريد العودة الى مثل هذا العالم المثالى . و هذا العالم هو ما يعطينى الأمل دوما فى التغيير الى الأفضل و يعطينى قوة على التحمل و الصبر .و نجد بعد ذلك المجهود النفسى و الحركى و الذهنى مجهود العمل فى التصحيح اليومى لأكثر من أربعين كتاب مطالبين أن ندقق فى كل شىء و نكتب الناقص و نصحح الخطأ لنجد أيدينا فى نهاية اليوم أجدهت من كثرة الكتابة . هذا غير التحضير اليومى و اعداد الشيت و الاختبار الأسبوعى . لتسمع بعد كل ذلك تعليقات اولياء الأمور فى أشياء ليست من مصلحة أبنائهم كالتحدث باللغة العربية لشرح الانجليزى !. حقا أمر مرهق
خرجت من هذا اليوم ليتردد فى ذهنى خاطرة أجد زميلتى تقولها لى أمس اليوم . هذه الزميلة فى مدرسة أخرى و لكن سبحان الله بيننا توافق عجيب أو تمر بنا نفس الأحداث و الأفكار فى نفس الوقت و هذا أكبر دليل على كذب علم الأبراج فى تحديد التوافق بين الأبراج . فيقول هذا العلم ان برجها الميزان لا يتوافق مع برجى الجدى و دائما بداخلى أيمان أن الأرواح جنود مجندة من الرحمن ليس لها علاقة بخرافات هذا العلم . و مع ذلك لا أنكر ان بيننا اختلافات و أحيانا مشادات و لكنها جميلة لانها زادت و تزيد من علاقتنا , تثبتها و تبين مدى قوتها و تجعلها فى حالة من التكامل ناجم عن أرادتنا لأصلاح أنفسنا و السعى وراء الأفضل بمشيئة الرحمن . مرت بنا نحن الأثنين خاطرة و تقريبا معظم المواقف التى مرت بها اليوم هى نفس المواقف التى مررت بها لنعلن نحن الأثنين نفس الأستجابة فى تعاملنا و كانت الخاطرة أو السؤال :
لماذا كل هذا التعب ؟ هل يوجد شىء يستحق كل ما نفعل؟ .
و كانت الأجابة ان ننتظر الى ان ننهى هذا العام كى نرى ثمرة المجهود اذا أراد الله عز و جل التوفيق.فهذا الجيل يحتاج الى كثير من المجهود لجعله جيل صالح . و أى عمل شاق و يحتاج الى مجهود و يتسع النقاش مع نفسى الى سؤال أعم و هو هل الحياة تستحق كل هذا المجهود منا فى أى جانب من جوانبها ؟ فكانت الأجابة هى كذلك تستحق و لكن بشرط أن تكون فى أيدينا و ليست قلوبنا . و شرطها الأخلاص لله عز و جل . فهذه الحياة كالعمل بالضبط . فاذا علمنا اننا فى عملنا اذا بذلنا مجهود أكبر مع أخلاقيات عالية مثل تجنب العصبية و سرعة التأقلم و التكيف مع سلوكيات العمل الخاصة به سنحصل على ترقية تعلى من المكانة و الراتب لبذل كل طموح ما فى وسعه من أجل هذه الترقية . و هكذا السلعة . و لكن أى سلعة ؟ هى السلعة التى أخبرنا عنها الرسول صلى الله عليه وسلم " الا ان سلعة الله غالية الا ان سلعة الله الجنة". فالجنة هى أعلى درجة الرقى و الكمال لذا فهى تحتاج منا الكثير و الكثير من المجهود يتخلله رجاء و خوف من الله عز و جل حتى لا يتحول المجهود الى هباءا منثورا كما نقرأ فى سورة الكهف من كل جمعة :
الذين ضل سعيهم فى الحياة الدنيا و هم يحسبون أنهم يحسنون صنعا."
نسأل الله أن يرزقنا الأخلاص و يوفقنا لما يحب و يرضى
يوم أكثر من مدمر
جهد شاق كلما توغلنا فى أيام الدراسة
أن الأمر لا يعنى مجرد حصص دراسية نقوم بها
الأمر أكبر من ذلك بكثير
يشمل اننا نتعامل مع كائن حى
قد يبدو كلاما بسيطا
و لكن لكى نصل الى درجة فى التعامل تريح كل هذه الخلفيات الثقافية و الأجتماعية و العقلية أمامنا فى الفصل شىء ليس يسير. أن تصبح كما يقول المثل " تعمل قرد" مجازة عن استخدام جميع أساليبك كى يفهم الجميع شىء مرهق جداااااااااااا. أن تتعامل فى الفصل على أنك أداة لنقل علم , تربية و خلق معا و ليس جانب واحد شىء أيضا مرهق للطلاب قبل أن يكون مرهق لى حيث معظمهم لم يعتاد على التعامل المطلوب فى التعامل مع الكبير عامة و الأستاذ خاصة . فأين أيام الشيوخ العظام الذى نجد منهم من يقول " كنت أصفح الورق صفحا رقيقا بين يدى مالك " . ياه , ما هذه الأخلاقيات المثالية الرائعة , لقد كان يقلب الورق برقة حتى لا يحدث صوت يزعج معلمه ! أريد العودة الى مثل هذا العالم المثالى . و هذا العالم هو ما يعطينى الأمل دوما فى التغيير الى الأفضل و يعطينى قوة على التحمل و الصبر .و نجد بعد ذلك المجهود النفسى و الحركى و الذهنى مجهود العمل فى التصحيح اليومى لأكثر من أربعين كتاب مطالبين أن ندقق فى كل شىء و نكتب الناقص و نصحح الخطأ لنجد أيدينا فى نهاية اليوم أجدهت من كثرة الكتابة . هذا غير التحضير اليومى و اعداد الشيت و الاختبار الأسبوعى . لتسمع بعد كل ذلك تعليقات اولياء الأمور فى أشياء ليست من مصلحة أبنائهم كالتحدث باللغة العربية لشرح الانجليزى !. حقا أمر مرهق
خرجت من هذا اليوم ليتردد فى ذهنى خاطرة أجد زميلتى تقولها لى أمس اليوم . هذه الزميلة فى مدرسة أخرى و لكن سبحان الله بيننا توافق عجيب أو تمر بنا نفس الأحداث و الأفكار فى نفس الوقت و هذا أكبر دليل على كذب علم الأبراج فى تحديد التوافق بين الأبراج . فيقول هذا العلم ان برجها الميزان لا يتوافق مع برجى الجدى و دائما بداخلى أيمان أن الأرواح جنود مجندة من الرحمن ليس لها علاقة بخرافات هذا العلم . و مع ذلك لا أنكر ان بيننا اختلافات و أحيانا مشادات و لكنها جميلة لانها زادت و تزيد من علاقتنا , تثبتها و تبين مدى قوتها و تجعلها فى حالة من التكامل ناجم عن أرادتنا لأصلاح أنفسنا و السعى وراء الأفضل بمشيئة الرحمن . مرت بنا نحن الأثنين خاطرة و تقريبا معظم المواقف التى مرت بها اليوم هى نفس المواقف التى مررت بها لنعلن نحن الأثنين نفس الأستجابة فى تعاملنا و كانت الخاطرة أو السؤال :
لماذا كل هذا التعب ؟ هل يوجد شىء يستحق كل ما نفعل؟ .
و كانت الأجابة ان ننتظر الى ان ننهى هذا العام كى نرى ثمرة المجهود اذا أراد الله عز و جل التوفيق.فهذا الجيل يحتاج الى كثير من المجهود لجعله جيل صالح . و أى عمل شاق و يحتاج الى مجهود و يتسع النقاش مع نفسى الى سؤال أعم و هو هل الحياة تستحق كل هذا المجهود منا فى أى جانب من جوانبها ؟ فكانت الأجابة هى كذلك تستحق و لكن بشرط أن تكون فى أيدينا و ليست قلوبنا . و شرطها الأخلاص لله عز و جل . فهذه الحياة كالعمل بالضبط . فاذا علمنا اننا فى عملنا اذا بذلنا مجهود أكبر مع أخلاقيات عالية مثل تجنب العصبية و سرعة التأقلم و التكيف مع سلوكيات العمل الخاصة به سنحصل على ترقية تعلى من المكانة و الراتب لبذل كل طموح ما فى وسعه من أجل هذه الترقية . و هكذا السلعة . و لكن أى سلعة ؟ هى السلعة التى أخبرنا عنها الرسول صلى الله عليه وسلم " الا ان سلعة الله غالية الا ان سلعة الله الجنة". فالجنة هى أعلى درجة الرقى و الكمال لذا فهى تحتاج منا الكثير و الكثير من المجهود يتخلله رجاء و خوف من الله عز و جل حتى لا يتحول المجهود الى هباءا منثورا كما نقرأ فى سورة الكهف من كل جمعة :
الذين ضل سعيهم فى الحياة الدنيا و هم يحسبون أنهم يحسنون صنعا."
نسأل الله أن يرزقنا الأخلاص و يوفقنا لما يحب و يرضى
Wednesday, October 14, 2009
هديتى
هديتى دعوة بالتوفيق بظهر الغيب . لا تعبر الا عن احترام معايير جميلة و لو كانت واحدة . فهو معيار أعيش به مع الجميع و من أجله وافقت و من أجله رفضت . انه اعتبار الود . و يكفى ود القرابة.
Monday, October 12, 2009
فضفضة
صفاء ذهنى
راحة
استجمام
سلام جميل مع الناس
كلها كلمات تشعرنى بالهدوء مع هذا الكوب من الشاى بالنعناع.
أريد الكتابة
أم أريد فضفضفه
هو شىء كهذا
كم أعشق مدونتى هذه
ألجأ اليها كلما أخذنى الحنين
لقد شاركتنى هذه المدونة أشياء و مشاعر كثيرة
أحيانا أتصفح ما فيها و اتعجب أو أضحك أو أتأمل فيما كتبت سابقا
شىء جميل ان تشعر ان هناك شىء يشاركك حتى لو كان جمادا
بل أحيانا تشعر ان الجماد جميل حيث انه لا يؤذى و لا يجرح
بل المدونة صدرها رحب لى فى أى وقت للكتابة
لسماعى حتى و لو لم تنطق , حتى و لو لم يقرأ أحد كلامى
فهو حب بينى و بين مدونتى
أحبك أيتها المدونة
و الان دعونى اترك لعنانى الخيال
و اتكلم بما يجول فى خاطرى
مشاعر:
تمر بنا مشاعر كثيرة
تأخذنا الى عالم خاص
شديد الخصوصية
لا يطلع عليه الا المولى عز و جل
فنشعر أحيانا بخجل منها
نحب أحيانا ان نضع لها أشارة مرور حمراء
و لكنها تخترق كل الاشارات معلنة الضوء الأخضر
سائرة فى مكنون أنفسنا
منعكسة على جوارحنا بأبتسامة أو دمعة رقيقة
فلا نجد أنفسنا الا واقفين أمامها راجين منها أن ترحمنا
مستغفرين الله
داعين الله فهو أحن علينا من الأم على ولدها
فى مثل هذه الأيام:
كان كل ما يشغلنى أن أبحث عن اسم
و عندما وجدته أخذته على الفور
دفعت ثمنه و لكن ليست جنيهات
أو ثمن مادى آخر يمكن استبداله بشىء مماثل
لرد مجاملات
لقد كان ثمنه أغلى من ذلك بكثير
كان ثمنه مشاعر جميلة كبيرة
و المشاعر لا تستبدل بماده
حب على دكة الاحتياطى:
قد نسمع يوما عن لاعب على دكة الاحتياطى
عن قائمة من المنتظرين لأعمال
قد نسمع عن حب فى الزنزانة
حب وراء النهر
حب يتحدى الحواجز
و لكن أن نسمع عن حب على دكة الحتياطى
فهذا قد يكون غريب
أو قد يكون طبيعى فى هذه الأيام
أصبحت أتوقع سماع أى شىء
ففى هذا الزمن كثير من الموازين أختلفت و تغيرت
فأصبح الحب على دكة الأحتياطى مرهون بالظروف
لم أستطع:
أحيانا يوجد أشياء لا نستطيع القيام يها
أحيانا لا نستطيع حتى الكتابة أو الفضفضة
أحيانا لا نستطيع
فتزداد الأستعانة بالله و اليقين به فى قلوبنا
مدرسة:
انها مدرستى الجميلة.و كلمة جميلة تكفى لها.هى مدرسة لغات و لكن.تحت كلمة لكن أضع كثيرا من الخطوط الأجمل.سبحان الله على هذه الأقدار.هذه المدرسة كانت بمثابة أول مدرسة كنت سأقدم فيها و رفضها .
رفضت لاننى كنت سأقوم بتدريس كى جى.و تخصصى لا يؤهلنى لذلك بل للتدريس لمراحل أكبر.
فالقد اعتدت معاملة الكبار و الارتياح معهم.و بعدها بفترة كبيرة بعدما قدمت فى أكثر من مدرسة
وجدت هذه المدرسة تتصل مرة أخرى جاعلة نفسى فى موقف محرج لان المديرة هى التى ستنتظرنى و
ذهبت من باب "عشان اريحهم ".و سبحان الله , اذ أجد نفسى أقف أمامهم معلنة رفضى لكى جى , فوافقوا على أعطائى المرحلة الأولى او الثانية من المراحل الابتدائية و لكن بعد اختبار طويل مكون من خمس ورقات و شرح درس أمامهم للصف الرابع أجدهم يخبروننى اننى سأعطى المرحلة الرابعة الأبتدائية . يا سبحان الله. و لا يكتفى الأمر بذلك . بل أجد ما وجدته من عيوب المدارس اللغات الأخرى غير موجود بتلك المدرسة . بفضل الله المعاملة هناك جميلة و نتعامل جميعا كأننا أسرة واحدة .لا يوجد اختلاط فى الفصول الدراسية أو حتى غرفة المدرسين . فالفصول منقسمة لفصول بنات و بنين و غرفة المدرسين كذلك. الاسدال و الذى كان يقلقنى فى عمل اى انترفيو حيث المظهر الخارجى , أجد هذه المدرسة لا تبالى به بل الأهم الشرح الجيد بل أجد الاخرين فى المدرسة فخورين بى و بزميلتى العزيزة سمر . لقد اعتادوا أن مدرسات اللغة الانجليزية على الخصوص لهم شكل معين فى أذهانهم فوجدوا غير ذلك فينا حيث اعتقد البعض للوهلة الأولى اننا مدرسات تربية دينية . فاللهم أجعلنا خير مما يظنون . و يبدو ذلك أيضا منعكس على الأولاد . أسأل الله أن أكون أنا و زميلتى قدوة حسنة تنقل العلم و الدين و الأخلاق الحسنة . و فى الواقع كم كنت فى حيرة من أمر الاسدال هذا و الذى لا أرفض ما عداه من عباءات أو اى لبس محتشم و لكن اعتياد الشىء و الارتياح فيه لأنه الأفضل فى وجهة نظرك شرعا و راحة نفسية يجعل الانسان يفكر أكثر من مرة قبل الأختيار . ربما يتغير هذا "الاستيل" من الاسدالات مستقبلا و لكن ما كان يقلقنى أن أغيره بسبب عمل أو شغل حيث كان ذلك سيشعرنى بمدى العجز أمام نفسى و اننى تنازلت عن شىء بسبب العمل. فالحمد لله أن ثبتنى و أذهب حيرتى. فالرزق هذا مكتوب لنا . و لا يجب ان يتنازل الانسان عن مبدأ من أجل الفلوس مادام هذا المبدأ جميل . قد يكون المبدأ الأخر أيضا جميل و لكن درجة المبدأ هنا تفرق فى اتباعه.
التدريس:
شىء أكثر من رائع أن تشعر أنك تحمل رسالة . أنك مراقب على ضميرك و يجب بذل أقصى ما فى جهدك لتكون المعلم القدوة . أسأل الله أن يعيننى و يعين جميع المعليمن على هذه المهنة و أن تكون سبيل لنصرة هذه الأمة من خلال خلق جيل صالح .
الطلاب:
بلا شك أنهم مختلفين عن جيلنا . زاد وعيهم و نقاشهم و حتى الأخلاق السيئة فى الرد على المعلم و عدم احترامه مثلا و لكن شخصية المعلم أيضا لها عامل كبير فى زيادة هذا الأمر أم لا .
حب مع شدة :
كى نصل الى خلق جيل متوازن و سوى يجب أن نراعى الحب مع الشدة فى التدريس و النصح . و الحب أولا كى لا يتذمر من الشدة فيراها كرها . و بالرغم اننى لا أحب " الصوت العالى أو بمعنى أخر الزعيق " الا اننى أضطر اليه أحيانا كوسيلة عقابية كى يلتزم الجميع الصمت فلا نجلس فى سوق بل فى محراب للعلم . و الصمت هنا فى موضعه المقصود لا أقصد به الصمت أثناء النقاش أو حل الأسئلة J
المدارس و الشركات الخاصة:
دار النقاش حول المدارس و الشركات الخاصة و هل الأفضل الحكومى أم الخاص ؟ و هل يوجد خاص جيد و خاص أفضل من جيد ؟ انتهينا فى الحوار ان لكل شىء مميزات و عيوب و اتفقنا ان القطاع الخاص يستنزف الانسان و جهده بقدر ما يستطيع . و قد يقلب حياة الشخص رأس على عقب بسبب الراتب . أتذكر فى هذا الصدد عرض لى فى أحد شركات المحمول الكبرى للعمل فى كول سنتر بضعف الضعف لراتب المدرسة و لكن كان رفضى واضح لأسباب كبيرة :
أولا لانه غير تخصصى الأصلى و ان كان مجال به لغة
ثانيا : لعلمى بهذه الشركات و نظام "الشفتات" المرهق جدا .
ثالثا : لعلمى أن يومى سيضيع بلا فائدة تذكر غير العمل . بل ستضيع معه أيام الأجازات و الراحة فى نوم عميق للراحة و الاسترخاء . بل قد يتعدى الأمر لترك الصلوات أو جمعها بسبب النوم من كثرة الأرهاق .
حقا لقد تركت راتب رائع فى سبيل راتب أكبر ربحا يسمى الوقت . فأفضل شىء فى عمل المدرسة هو ذلك الوقت المنتظم و المنظم . فيبدأ اليوم بذكر الله من صلاة الفجر لينتهى على الحادية و النصف تقريبا مساءا. و لكنه يوما ملىء بالأعمال و البركة . فالحمد لله. و هذا ما أقصده من قطاع خاص جيد و قطاع خاص أفضل من جيد.
انفلونزا الخنازير سلاح ذو حدين:
اعترف انها أقلقت الكثير و لكنها قد تكون أيضا أتت على هوى الكثير من حيث الغياب المتكرر أو تقليل وقت الحصة الدراسية الى 30 دقيقة أو غيره و لكنها لها أيجابيات أذكرها:
أولا : زادت بشكل كبير من النظافة الشخصية و العامة . فيارب تدوم هذه النظافة . فكم تشعرنا النظافة براحة عميقة.
ثانيا : أخيرا قلت كثافة الفصول فى المدارس الحكومية و ان كانت ليست كلها . حلم كنت أناقشه مع بعض الأشخاص على أحد المنتديات منذ 4 سنوات و قبل دخولى كلية تربية. و بفضل الله كنت قائدة الفكرة بأن نبعث الى أحد البرامج التلفزيونية لعرض فكرتنا بأن نجعل المدارس كلها فترتين كى نقلل عدد كثافة الفصول و من ثم يزداد تركيز الطالب و تعاونه مع المدرس .. و لكن كالعادة لم نلق ردا . و أتسائل ان كانت انفلونزا الخنازير قامت بحل هذه المشكلة فمن سيقوم بحل مشكلة ضبط ضمير المعلم داخل الفصل بعدما قلت كثافتها؟!
ثالثا : زيادة الخبرة لدى كثير من الناس مع كيفية مواجهة المشاكل . فلا أحد ينكر أن وعى أولياء الأمور له دور كبير فى أرشاد أبنائهم للالتزام بالنظافة الشخصية و غشل الأيدى و غيرها من السلوكيات.
النقاب:
أثار موقف شيخ الأزهر عن النقاب ردود فعل كثيرة كانت بين مؤيد و معارض . و حقا أستعجبت أو ذهلت مما سمعت فى هذا العصر الذى اختلط فيه الحابل بالنابل . اختلطت فيه المقايس و الأفكار و اندمج الحق مع الباطل فى لعبة سخيفة. و بغض النظر عن موقفى من النقاب الذى اراه فضل ذهلت عندا سمعت :
ان النقاب عادة ليست فرض
ان النقاب شىء مستورد من بلدان الخليج و غيره
و هذا الكلام للأسف من مشايخ أو كما يسمون أنفسهم مشايخ . و لا أعلم أين كان هذا الرأى قبلا . لماذا ظهر فجأة هكذا ؟!
العجب أن تسمع فى مثل هذا الأمر قاعدة فقهية حقا أدهشتنى رغم علمى بها.أدهشتنى لانها متى تقال أو بمعنى آخر فى أى موضع و لمن و كيف تطبق؟ لأننى شخصيا واجهتها فى فترة ماضية قريبة . و عندما أدهشتنى ما كان منى الا أن ذهبت لمكان موثوق به كى أعلم هل أنا مازلت على صواب و فى حالة عقلية جيدة و ثقة نفسية متوازنة أم اننى على خطأ فيرشدنى الله للصواب . ذهبت فقط لمعرفة الحق حتى و لوعلى حساب نفسى ان كنت على خطأ. ذهبت لمجمع تابع للأزهر به شيوخ للفتوى و يعجبنى أن مكانه قريب المنال لجميع الناس . انه مجمع تابع للأزهر بالعمرانية . ذهبت فسألت و عرضت أمرى بحيادية تامة دون تحيز لأطراف لاننى أعلم هذه الآية القرآنية :
"يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُونُواْ قَوَّامِينَ لِلّهِ شُهَدَاء بِالْقِسْطِ وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُواْ اعْدِلُواْ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ} (8) سورة المائدة ". فلا يجب ان تجرنى أفكار أو أفعال أشخاص أو كره أشخاص لبعض الناس الى التحيز لفئة دون الأخرى . و الحمد لله وجدت الأجابة التى تريح ضميرى و التى أيضا تؤلمنى . ربما لاننى تمنيت لوهلة أن أكون مخطئة و لكن الحمد لله اننى كنت على صواب. و كانت هذه القاعدة " درء المفاسد مقدم على جلب المنفعه " . الموقف كثير متشابهه . لقد كان فى موقف النقاب منع النقاب . و كان فى موقفى منع أيضا .فوافقت على منع من جانب الحرص و انه بالفعل ينطبق عليه هذه القاعدة و رفضت منع آخر . فهل السيئة تعم لتشمل الجميع ؟ هكذا يقول لسان حال قائل هذه المقولة . هكذا اعتقد المؤمن بها أن الناس كلها سواسية فى تفكيرهم و سلوكياتهم دون تميز . هكذا جاء المتحدثين ليعلنوا ان النقاب سبب مشاكل كما يظهر الأعلام أحيانا أن رجل يرتديه أو يستغل فى أعمال السرقة مثلا . و أسأل هنا : هل هذه مشكلة النقاب أم أشخاص ؟ و هل هذا الشخص السىء من داخله اذا أراد أن يسرق أو يتحايل على أى شىء هل سيتعب من التفكير فى حيلة أخرى تحقق مطلبة ؟ حقا عجبا أن يترك المحتالين و الموالين و الغاصبين المعروفين للجميع على الملأ دون أصدار فتوى بتحريم ما يقومون به من سلب و نهب و تخريب أو حتى أهتمام من أجل أقصانا ليكون البديل أصدار قرار بمنع النقاب . و بكل موضوعية أقول أن لكل قاعدة شواذ . و لا أرى أن الحل فى منع الطاعة . فكثيرا من الفتيات يرتدونه عفة و زيادة أيمان . يرتدونه كى يحفظوا أنفسهم من نظرات الرجال الخبيثة التى ازدادات هذه الأيام . يرتدونه حتى لا يسببوا فتنة . يرتدونه كى يزدادوا قربا الى الله و يتشبهوا بنساء الرسول صلى الله عليه وسلم . فهل نسى شيخ الأزهر كل هذه الأسباب كى يمنعهم ؟! هل نسى شيخ الأزهر أن يقول كلمة حق دون تحيز فينصح المسؤلين بفعل واجبهم نحو المنقبات برؤية الوجه عند الضرورة فقط من ثم تركهم بدلا من الأهمال فى تأدية واجبهم مما أدى الى دخول الرجال مثلا الى أماكن النساء . فما أعلمه أن أى مكان رسمى يتحقق من الشخصية , فاذا كانت منقبة تكون هناك أمراءة تقوم بكشف وجهها للتأكد منها ثم تتركها لتكملة مسيرتها . و ما أعلمه أيضا ان غير المنقبات أحيانا يقوم الحرس بتفتيشهم دون وجه حق , فالمسألة أذن ليست مشكلة فى التفتيش لأنه اذا أراد التفتيش سيفعل ! فما هذا الظلم المتمادى لتغيير الأمور ! أما عن الأماكن الغير رسمية فاعتقد ان الجميع مطالب بالحرص سواء بمنقبة أو غيرها . فما الذى يجعلنى أن أجعل أى شخص مثلا يقف بجانبى و يفعل أفعال تبدو مريبة و أظل ثابته فى مكانى تحت مبرر أنها منقبة . علمنى شيخى الأزهرى فى دروسه الفقهيه أن عقلية الفقيه مرنة فهو يستطيع أن يفرق و يفصل فى الأحكام دون خلط أو شد . بمثال توضيحى :
لماذ جاء فصل الوضوء أولا فى كتاب "أبى شجاع" و بعده الاستنجاء بالرغم أن المنطق يقول العكس؟
و كانت الأجابة أن الذى يقضى حاجته يمكنه أن يتوضأ بعد قضاء حاجاته ثم بعد الوضوءيستنجى أى يزيل أثر النجاسة من على بدنه و لكن بشرط ألا يمس القبل أو الدبر فيزيل النجاسة بحائل و بهذا لا ينقض وضوئه. كان كلامه شبه جديد على أسماعنا و لكن كانت أجابته أن عقلية الفقيه يجب أن تميز بين الأحكام . و أرى ان جميعنا يجب أن يتحلى بعقلية أنسان مؤمن كيس فطن . فلا أعتراض بين أن يكون الانسان حريص حتى لا يصيبه الضرر و بين أقامة طاعة مثل النقاب لأن المشكلة ليست فى النقاب . و كما قلت أعلاه أنه على سبيل المثال ما الذى يجعلنى أعطى الأمان لأى شخص يفعل حركات مريبة بجانبى . أتذكر موقف فى هذا الصدد . كانت أختى ذات يوم فى أحد المواصلات و كان بجانبها رجل كبير شاب شعره . كان كثير الحركة بجانبها . المهم انها لم تطمئن فنظرت فى حقيبتها فلم تجد الموبايل . وجدت الرجل يقوم كى ينزل فأمسكت بذراعه قائلة "موبايلى اتسرق و أريد أى شخص يرن على رقمى قبل نزول أى أحد" فرن فى قميص هذا الرجل . فطلع الرجل الموبايل و بكل بجاحة قال لها " هل أنتى طلبتيه و لم أعطيه لك" . ما أقصده هنا أن يحتاط الأنسان سواء هذا الشخص منقب أم لا مادام سلوكه مريب.
أما على الناحية الوطنية فأسأل : أين حق المواطنة و الحرية الشخصية؟
ما كان لله دام و اتصل
و ما كان لغير الله انقطع
ما يوحد الناس دائما و يزيل اختلافهم هو تجمعهم على حب الله و طاعته
فهذا هو الشىء الوحيد الذى يقرب الخلاف و حتى أن كان فيه اختلاف فيكون احترام الرأى الأخر موجود مادام له دلائله الشرعية بعيدا عن التعصب و التنازع و زيادة تفرقة الأمة .
سورة المائدة و الأسراء سور جميلة لمن يشعر بها و يتأملها . فسور القرآن كلها جميلة و لكن تجد فى الذهن أحيانا بعض السور و الآيات التى تمس هذا الشخص و تعينه و تثبته.
تدبير الله فوق كل تدبير
هكذا رأيت زميلتى المتزوجة لتخبرنى بتغيير ظروفها . قد كانوا يضعون خطط كثيرة و سبحان الله حدث عكس ما خططوا . أول ما وجده على لسانى هو : اصبرى . قد كانوا يخططون بالجلوس فى عش الزوجية فى السويس لمعظم أيام الشهر و الذهاب الى أم الزوج فى المرج فى أيام الأجازات . فانقلب الحال ليتغير عمل الزوج فيكون مكوثهم مع أم الزوج فى بيت العائلة و الذهاب الى السويس لأيام معدودة فى الأجازات اذا ارادوا . مما نجم عن ذلك مشاكل بيت العائلة المعروفة الملخصة فى الكلام الكثير , الهمز و اللمز و التعليقات السخيفة و اعتقاد الزوج انه وسط أهله فهذا يمنحه تلقائيا قدرة لسماع هذا الهمز و اللمز مما يؤثر على حياته و من ثم زوجته معه لتتحول الى حياة بها مشاكل تافهة . أحب بيت العائلة و لكن أرفضه أو أرفض طريقة التعامل فيه . فلم أرى أى اثنين قاموا بهذه الفعلة الا و زادت المشاكل بينهم . و لكن فى حال هذه الصديقة يجب أن تتحلى بالصبر و لا يوجد غير ذلك لان الذى بينها و بين زوجها أصبح أكبر بكثير من هذه المشاكل التى يمكن التغلب عليها بأنفسهم هما الاثنين معا . فالرفض الآن لن يجدى و يجب أن تتأقلم حتى يحل الله هذا الأمر و يوسع من دارهم.
مقاطعة
ظهرت هذه الكلمة مجددا بقوة بعد أحداث الأقصى . و ما معنى المقاطعة . فى نظرى تجنب المعاملات الأقتصادية لأظهار موقف عدائى . رأيناها زمان فى حصار بنى هاشم و بنى عبد المطلب و مقاطعتهم اقتصاديا مما يتوالى بعده أفعال اخرى مثل عدم مخالتطهم أو الزواج منهم .و كما رأينا فى هذا الزمن فى مقاطعة المنتجات الدنماركية عندما قاموا بسب الرسول و رسم الكركتير . فهذه الصور جلبت موقف عدائى فى نفوس المسلمين و كان رد الفعل مماثل بتجنبهم عن طريق المقاطعة الأقتصادية التى سيكون لها الأثر بلا شك عليهم . فتكون بذلك المقاطعة عقاب أولا للمقاطع و ثانيا لربما تكون حلا فى الرجوع عن الأسائة أو لتصحيح موقف. اذن لا يوجد معنى ثالث لكلمة التجنب الأقتصادى او بمعنى أبسط تجنب الماديات غير المقاطعة , فهم وجهان لعملة واحدة السك عليها هو العداء . ..
ابتلاء
يصلح صفات سيئة فى النفس أو يمحيها
يثبت صفات جميلة و يقويها
يخلق صفات رائعة فى النفس و ينميها
فنرى حياة جميلة تسعدنا و ترضينا
ظاهرة عجيبة
أين غض البصر:
يتسكع الشباب هنا و هناك ناظرين لهذه و تلك دون حياء و من النظرة تكون الكلمة السخيفة المسماه معاكسة . فيستخدم عينيه كاداة أجهدتها النظر . شىء عجيب أن تكون فى أحد المواصلات ثم تجد الشاب الذى أمامك رأسه قاربت على الكسر لأنه ينظر للخلف بشدة . فتجد أن ما ينظر اليه عبارة عن محل يعرض مانيكان "صلب" شبه عارى. فهل وصل الحال للنظر الى مانيكان جماد , فما بالنا بالنظرات الخبيثة لبنات حواء الأحياء . اللهم أحفظنا .و ايضا كذلك الحال لبنات حواء بأن يغضضن من أبصارهن حيث العفة و الرضا . .
أصدقاء الفيسبوك"بنات و شباب:
أصدقاء الفيسبوك و باقى المواقع الشبيهة ما هى الا ثقافة . ثقافة الصداقة بين فتى و فتاة . كى تنتقل فى سهولة و يسر تحت المبرر الأول بتوسيع دائرة المعارف أو كما كنت اعتقد اننى سأستفاد خبرة مثلا من اضافة شخصيات رجال شهيرة مثل الشخصيات السياسية أو الدينية . لتجد ان الأغلب الأعم فى هذا الأمر يمتد الى مسائل شخصية . مشاركة شخصية تلقائية من خلال تطبيقات الفيسبوك التى تصف كثير من جوانب المشترك الشخصية فيجد من يعلق على تطبيقاته و تعليقاته بشكل شخصى يتسع ليشمل معنى من معانى الصداقة و هى المشاركة و ان كانت قليلة. فهو يتسع عن حد الضرورة . و هكذا كان الأمر قبلا على المراسلة "الشات" بين فتى و فتاة من باب الدعوة مثلا ثم نجد الشيوخ معلنين بكل صراحة انه لا يجوز ذلك , فالرجل أولى بنصح الرجل و الفتاة أولى بنصح الفتاة. و كان الأمر على الجانب الآخر فى المعاملات بين الرجل و المرأة فى مجال العمل جائز بشرط اتباع منهج الاسلام فى التعامل بين الرجل و المرأة , فيكون ذلك على أساس ثلاث أشياء رئيسية هما : غض البصر أثناء التحدث , عدم الخلوة , التحدث فى أمور ضرورية جدا تخص العمل فقط . و ها أنا انتظر من يعلن الراية لوقف ثقافة الصداقة بين الفتى و الفتاة . فما نجده على مثل هذه المواقع هى ثقافة قبل أن تكون فعل . ثقافة انتشار "متخذات أخدان"و التى لا تخضع للنساء فقط حيث يوجد طرف آخر هو الرجل . فهو أيضا مطالب بعدم الصداقة بمرأة . حقا كم حيرنى هذا الأمر كثيرا الى أن هدانى الله للصواب و وجد أحد الأقارب ينصحنى بحذف الرجال من قائمة الأصدقاء حتى و ان لم يكن ما قلته هدفه و لكنى اعتبرتها رسالة من الله عز و جل لما أفكر فيه . ففعلتها حينها بعد نقاش كى يطمئن عقلى لجميع الأسباب. ففعلتها من أجل الله ثم من أجله و افتخر ان قائمة الأصدقاء عندى لا يوجد بها أى رجال غير أخى. و ها أنا أنتظر من يرفع الراية لمنع انتشار هذه الثقافة علنا و بالرفض لها .
راحة
استجمام
سلام جميل مع الناس
كلها كلمات تشعرنى بالهدوء مع هذا الكوب من الشاى بالنعناع.
أريد الكتابة
أم أريد فضفضفه
هو شىء كهذا
كم أعشق مدونتى هذه
ألجأ اليها كلما أخذنى الحنين
لقد شاركتنى هذه المدونة أشياء و مشاعر كثيرة
أحيانا أتصفح ما فيها و اتعجب أو أضحك أو أتأمل فيما كتبت سابقا
شىء جميل ان تشعر ان هناك شىء يشاركك حتى لو كان جمادا
بل أحيانا تشعر ان الجماد جميل حيث انه لا يؤذى و لا يجرح
بل المدونة صدرها رحب لى فى أى وقت للكتابة
لسماعى حتى و لو لم تنطق , حتى و لو لم يقرأ أحد كلامى
فهو حب بينى و بين مدونتى
أحبك أيتها المدونة
و الان دعونى اترك لعنانى الخيال
و اتكلم بما يجول فى خاطرى
مشاعر:
تمر بنا مشاعر كثيرة
تأخذنا الى عالم خاص
شديد الخصوصية
لا يطلع عليه الا المولى عز و جل
فنشعر أحيانا بخجل منها
نحب أحيانا ان نضع لها أشارة مرور حمراء
و لكنها تخترق كل الاشارات معلنة الضوء الأخضر
سائرة فى مكنون أنفسنا
منعكسة على جوارحنا بأبتسامة أو دمعة رقيقة
فلا نجد أنفسنا الا واقفين أمامها راجين منها أن ترحمنا
مستغفرين الله
داعين الله فهو أحن علينا من الأم على ولدها
فى مثل هذه الأيام:
كان كل ما يشغلنى أن أبحث عن اسم
و عندما وجدته أخذته على الفور
دفعت ثمنه و لكن ليست جنيهات
أو ثمن مادى آخر يمكن استبداله بشىء مماثل
لرد مجاملات
لقد كان ثمنه أغلى من ذلك بكثير
كان ثمنه مشاعر جميلة كبيرة
و المشاعر لا تستبدل بماده
حب على دكة الاحتياطى:
قد نسمع يوما عن لاعب على دكة الاحتياطى
عن قائمة من المنتظرين لأعمال
قد نسمع عن حب فى الزنزانة
حب وراء النهر
حب يتحدى الحواجز
و لكن أن نسمع عن حب على دكة الحتياطى
فهذا قد يكون غريب
أو قد يكون طبيعى فى هذه الأيام
أصبحت أتوقع سماع أى شىء
ففى هذا الزمن كثير من الموازين أختلفت و تغيرت
فأصبح الحب على دكة الأحتياطى مرهون بالظروف
لم أستطع:
أحيانا يوجد أشياء لا نستطيع القيام يها
أحيانا لا نستطيع حتى الكتابة أو الفضفضة
أحيانا لا نستطيع
فتزداد الأستعانة بالله و اليقين به فى قلوبنا
مدرسة:
انها مدرستى الجميلة.و كلمة جميلة تكفى لها.هى مدرسة لغات و لكن.تحت كلمة لكن أضع كثيرا من الخطوط الأجمل.سبحان الله على هذه الأقدار.هذه المدرسة كانت بمثابة أول مدرسة كنت سأقدم فيها و رفضها .
رفضت لاننى كنت سأقوم بتدريس كى جى.و تخصصى لا يؤهلنى لذلك بل للتدريس لمراحل أكبر.
فالقد اعتدت معاملة الكبار و الارتياح معهم.و بعدها بفترة كبيرة بعدما قدمت فى أكثر من مدرسة
وجدت هذه المدرسة تتصل مرة أخرى جاعلة نفسى فى موقف محرج لان المديرة هى التى ستنتظرنى و
ذهبت من باب "عشان اريحهم ".و سبحان الله , اذ أجد نفسى أقف أمامهم معلنة رفضى لكى جى , فوافقوا على أعطائى المرحلة الأولى او الثانية من المراحل الابتدائية و لكن بعد اختبار طويل مكون من خمس ورقات و شرح درس أمامهم للصف الرابع أجدهم يخبروننى اننى سأعطى المرحلة الرابعة الأبتدائية . يا سبحان الله. و لا يكتفى الأمر بذلك . بل أجد ما وجدته من عيوب المدارس اللغات الأخرى غير موجود بتلك المدرسة . بفضل الله المعاملة هناك جميلة و نتعامل جميعا كأننا أسرة واحدة .لا يوجد اختلاط فى الفصول الدراسية أو حتى غرفة المدرسين . فالفصول منقسمة لفصول بنات و بنين و غرفة المدرسين كذلك. الاسدال و الذى كان يقلقنى فى عمل اى انترفيو حيث المظهر الخارجى , أجد هذه المدرسة لا تبالى به بل الأهم الشرح الجيد بل أجد الاخرين فى المدرسة فخورين بى و بزميلتى العزيزة سمر . لقد اعتادوا أن مدرسات اللغة الانجليزية على الخصوص لهم شكل معين فى أذهانهم فوجدوا غير ذلك فينا حيث اعتقد البعض للوهلة الأولى اننا مدرسات تربية دينية . فاللهم أجعلنا خير مما يظنون . و يبدو ذلك أيضا منعكس على الأولاد . أسأل الله أن أكون أنا و زميلتى قدوة حسنة تنقل العلم و الدين و الأخلاق الحسنة . و فى الواقع كم كنت فى حيرة من أمر الاسدال هذا و الذى لا أرفض ما عداه من عباءات أو اى لبس محتشم و لكن اعتياد الشىء و الارتياح فيه لأنه الأفضل فى وجهة نظرك شرعا و راحة نفسية يجعل الانسان يفكر أكثر من مرة قبل الأختيار . ربما يتغير هذا "الاستيل" من الاسدالات مستقبلا و لكن ما كان يقلقنى أن أغيره بسبب عمل أو شغل حيث كان ذلك سيشعرنى بمدى العجز أمام نفسى و اننى تنازلت عن شىء بسبب العمل. فالحمد لله أن ثبتنى و أذهب حيرتى. فالرزق هذا مكتوب لنا . و لا يجب ان يتنازل الانسان عن مبدأ من أجل الفلوس مادام هذا المبدأ جميل . قد يكون المبدأ الأخر أيضا جميل و لكن درجة المبدأ هنا تفرق فى اتباعه.
التدريس:
شىء أكثر من رائع أن تشعر أنك تحمل رسالة . أنك مراقب على ضميرك و يجب بذل أقصى ما فى جهدك لتكون المعلم القدوة . أسأل الله أن يعيننى و يعين جميع المعليمن على هذه المهنة و أن تكون سبيل لنصرة هذه الأمة من خلال خلق جيل صالح .
الطلاب:
بلا شك أنهم مختلفين عن جيلنا . زاد وعيهم و نقاشهم و حتى الأخلاق السيئة فى الرد على المعلم و عدم احترامه مثلا و لكن شخصية المعلم أيضا لها عامل كبير فى زيادة هذا الأمر أم لا .
حب مع شدة :
كى نصل الى خلق جيل متوازن و سوى يجب أن نراعى الحب مع الشدة فى التدريس و النصح . و الحب أولا كى لا يتذمر من الشدة فيراها كرها . و بالرغم اننى لا أحب " الصوت العالى أو بمعنى أخر الزعيق " الا اننى أضطر اليه أحيانا كوسيلة عقابية كى يلتزم الجميع الصمت فلا نجلس فى سوق بل فى محراب للعلم . و الصمت هنا فى موضعه المقصود لا أقصد به الصمت أثناء النقاش أو حل الأسئلة J
المدارس و الشركات الخاصة:
دار النقاش حول المدارس و الشركات الخاصة و هل الأفضل الحكومى أم الخاص ؟ و هل يوجد خاص جيد و خاص أفضل من جيد ؟ انتهينا فى الحوار ان لكل شىء مميزات و عيوب و اتفقنا ان القطاع الخاص يستنزف الانسان و جهده بقدر ما يستطيع . و قد يقلب حياة الشخص رأس على عقب بسبب الراتب . أتذكر فى هذا الصدد عرض لى فى أحد شركات المحمول الكبرى للعمل فى كول سنتر بضعف الضعف لراتب المدرسة و لكن كان رفضى واضح لأسباب كبيرة :
أولا لانه غير تخصصى الأصلى و ان كان مجال به لغة
ثانيا : لعلمى بهذه الشركات و نظام "الشفتات" المرهق جدا .
ثالثا : لعلمى أن يومى سيضيع بلا فائدة تذكر غير العمل . بل ستضيع معه أيام الأجازات و الراحة فى نوم عميق للراحة و الاسترخاء . بل قد يتعدى الأمر لترك الصلوات أو جمعها بسبب النوم من كثرة الأرهاق .
حقا لقد تركت راتب رائع فى سبيل راتب أكبر ربحا يسمى الوقت . فأفضل شىء فى عمل المدرسة هو ذلك الوقت المنتظم و المنظم . فيبدأ اليوم بذكر الله من صلاة الفجر لينتهى على الحادية و النصف تقريبا مساءا. و لكنه يوما ملىء بالأعمال و البركة . فالحمد لله. و هذا ما أقصده من قطاع خاص جيد و قطاع خاص أفضل من جيد.
انفلونزا الخنازير سلاح ذو حدين:
اعترف انها أقلقت الكثير و لكنها قد تكون أيضا أتت على هوى الكثير من حيث الغياب المتكرر أو تقليل وقت الحصة الدراسية الى 30 دقيقة أو غيره و لكنها لها أيجابيات أذكرها:
أولا : زادت بشكل كبير من النظافة الشخصية و العامة . فيارب تدوم هذه النظافة . فكم تشعرنا النظافة براحة عميقة.
ثانيا : أخيرا قلت كثافة الفصول فى المدارس الحكومية و ان كانت ليست كلها . حلم كنت أناقشه مع بعض الأشخاص على أحد المنتديات منذ 4 سنوات و قبل دخولى كلية تربية. و بفضل الله كنت قائدة الفكرة بأن نبعث الى أحد البرامج التلفزيونية لعرض فكرتنا بأن نجعل المدارس كلها فترتين كى نقلل عدد كثافة الفصول و من ثم يزداد تركيز الطالب و تعاونه مع المدرس .. و لكن كالعادة لم نلق ردا . و أتسائل ان كانت انفلونزا الخنازير قامت بحل هذه المشكلة فمن سيقوم بحل مشكلة ضبط ضمير المعلم داخل الفصل بعدما قلت كثافتها؟!
ثالثا : زيادة الخبرة لدى كثير من الناس مع كيفية مواجهة المشاكل . فلا أحد ينكر أن وعى أولياء الأمور له دور كبير فى أرشاد أبنائهم للالتزام بالنظافة الشخصية و غشل الأيدى و غيرها من السلوكيات.
النقاب:
أثار موقف شيخ الأزهر عن النقاب ردود فعل كثيرة كانت بين مؤيد و معارض . و حقا أستعجبت أو ذهلت مما سمعت فى هذا العصر الذى اختلط فيه الحابل بالنابل . اختلطت فيه المقايس و الأفكار و اندمج الحق مع الباطل فى لعبة سخيفة. و بغض النظر عن موقفى من النقاب الذى اراه فضل ذهلت عندا سمعت :
ان النقاب عادة ليست فرض
ان النقاب شىء مستورد من بلدان الخليج و غيره
و هذا الكلام للأسف من مشايخ أو كما يسمون أنفسهم مشايخ . و لا أعلم أين كان هذا الرأى قبلا . لماذا ظهر فجأة هكذا ؟!
العجب أن تسمع فى مثل هذا الأمر قاعدة فقهية حقا أدهشتنى رغم علمى بها.أدهشتنى لانها متى تقال أو بمعنى آخر فى أى موضع و لمن و كيف تطبق؟ لأننى شخصيا واجهتها فى فترة ماضية قريبة . و عندما أدهشتنى ما كان منى الا أن ذهبت لمكان موثوق به كى أعلم هل أنا مازلت على صواب و فى حالة عقلية جيدة و ثقة نفسية متوازنة أم اننى على خطأ فيرشدنى الله للصواب . ذهبت فقط لمعرفة الحق حتى و لوعلى حساب نفسى ان كنت على خطأ. ذهبت لمجمع تابع للأزهر به شيوخ للفتوى و يعجبنى أن مكانه قريب المنال لجميع الناس . انه مجمع تابع للأزهر بالعمرانية . ذهبت فسألت و عرضت أمرى بحيادية تامة دون تحيز لأطراف لاننى أعلم هذه الآية القرآنية :
"يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُونُواْ قَوَّامِينَ لِلّهِ شُهَدَاء بِالْقِسْطِ وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُواْ اعْدِلُواْ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ} (8) سورة المائدة ". فلا يجب ان تجرنى أفكار أو أفعال أشخاص أو كره أشخاص لبعض الناس الى التحيز لفئة دون الأخرى . و الحمد لله وجدت الأجابة التى تريح ضميرى و التى أيضا تؤلمنى . ربما لاننى تمنيت لوهلة أن أكون مخطئة و لكن الحمد لله اننى كنت على صواب. و كانت هذه القاعدة " درء المفاسد مقدم على جلب المنفعه " . الموقف كثير متشابهه . لقد كان فى موقف النقاب منع النقاب . و كان فى موقفى منع أيضا .فوافقت على منع من جانب الحرص و انه بالفعل ينطبق عليه هذه القاعدة و رفضت منع آخر . فهل السيئة تعم لتشمل الجميع ؟ هكذا يقول لسان حال قائل هذه المقولة . هكذا اعتقد المؤمن بها أن الناس كلها سواسية فى تفكيرهم و سلوكياتهم دون تميز . هكذا جاء المتحدثين ليعلنوا ان النقاب سبب مشاكل كما يظهر الأعلام أحيانا أن رجل يرتديه أو يستغل فى أعمال السرقة مثلا . و أسأل هنا : هل هذه مشكلة النقاب أم أشخاص ؟ و هل هذا الشخص السىء من داخله اذا أراد أن يسرق أو يتحايل على أى شىء هل سيتعب من التفكير فى حيلة أخرى تحقق مطلبة ؟ حقا عجبا أن يترك المحتالين و الموالين و الغاصبين المعروفين للجميع على الملأ دون أصدار فتوى بتحريم ما يقومون به من سلب و نهب و تخريب أو حتى أهتمام من أجل أقصانا ليكون البديل أصدار قرار بمنع النقاب . و بكل موضوعية أقول أن لكل قاعدة شواذ . و لا أرى أن الحل فى منع الطاعة . فكثيرا من الفتيات يرتدونه عفة و زيادة أيمان . يرتدونه كى يحفظوا أنفسهم من نظرات الرجال الخبيثة التى ازدادات هذه الأيام . يرتدونه حتى لا يسببوا فتنة . يرتدونه كى يزدادوا قربا الى الله و يتشبهوا بنساء الرسول صلى الله عليه وسلم . فهل نسى شيخ الأزهر كل هذه الأسباب كى يمنعهم ؟! هل نسى شيخ الأزهر أن يقول كلمة حق دون تحيز فينصح المسؤلين بفعل واجبهم نحو المنقبات برؤية الوجه عند الضرورة فقط من ثم تركهم بدلا من الأهمال فى تأدية واجبهم مما أدى الى دخول الرجال مثلا الى أماكن النساء . فما أعلمه أن أى مكان رسمى يتحقق من الشخصية , فاذا كانت منقبة تكون هناك أمراءة تقوم بكشف وجهها للتأكد منها ثم تتركها لتكملة مسيرتها . و ما أعلمه أيضا ان غير المنقبات أحيانا يقوم الحرس بتفتيشهم دون وجه حق , فالمسألة أذن ليست مشكلة فى التفتيش لأنه اذا أراد التفتيش سيفعل ! فما هذا الظلم المتمادى لتغيير الأمور ! أما عن الأماكن الغير رسمية فاعتقد ان الجميع مطالب بالحرص سواء بمنقبة أو غيرها . فما الذى يجعلنى أن أجعل أى شخص مثلا يقف بجانبى و يفعل أفعال تبدو مريبة و أظل ثابته فى مكانى تحت مبرر أنها منقبة . علمنى شيخى الأزهرى فى دروسه الفقهيه أن عقلية الفقيه مرنة فهو يستطيع أن يفرق و يفصل فى الأحكام دون خلط أو شد . بمثال توضيحى :
لماذ جاء فصل الوضوء أولا فى كتاب "أبى شجاع" و بعده الاستنجاء بالرغم أن المنطق يقول العكس؟
و كانت الأجابة أن الذى يقضى حاجته يمكنه أن يتوضأ بعد قضاء حاجاته ثم بعد الوضوءيستنجى أى يزيل أثر النجاسة من على بدنه و لكن بشرط ألا يمس القبل أو الدبر فيزيل النجاسة بحائل و بهذا لا ينقض وضوئه. كان كلامه شبه جديد على أسماعنا و لكن كانت أجابته أن عقلية الفقيه يجب أن تميز بين الأحكام . و أرى ان جميعنا يجب أن يتحلى بعقلية أنسان مؤمن كيس فطن . فلا أعتراض بين أن يكون الانسان حريص حتى لا يصيبه الضرر و بين أقامة طاعة مثل النقاب لأن المشكلة ليست فى النقاب . و كما قلت أعلاه أنه على سبيل المثال ما الذى يجعلنى أعطى الأمان لأى شخص يفعل حركات مريبة بجانبى . أتذكر موقف فى هذا الصدد . كانت أختى ذات يوم فى أحد المواصلات و كان بجانبها رجل كبير شاب شعره . كان كثير الحركة بجانبها . المهم انها لم تطمئن فنظرت فى حقيبتها فلم تجد الموبايل . وجدت الرجل يقوم كى ينزل فأمسكت بذراعه قائلة "موبايلى اتسرق و أريد أى شخص يرن على رقمى قبل نزول أى أحد" فرن فى قميص هذا الرجل . فطلع الرجل الموبايل و بكل بجاحة قال لها " هل أنتى طلبتيه و لم أعطيه لك" . ما أقصده هنا أن يحتاط الأنسان سواء هذا الشخص منقب أم لا مادام سلوكه مريب.
أما على الناحية الوطنية فأسأل : أين حق المواطنة و الحرية الشخصية؟
ما كان لله دام و اتصل
و ما كان لغير الله انقطع
ما يوحد الناس دائما و يزيل اختلافهم هو تجمعهم على حب الله و طاعته
فهذا هو الشىء الوحيد الذى يقرب الخلاف و حتى أن كان فيه اختلاف فيكون احترام الرأى الأخر موجود مادام له دلائله الشرعية بعيدا عن التعصب و التنازع و زيادة تفرقة الأمة .
سورة المائدة و الأسراء سور جميلة لمن يشعر بها و يتأملها . فسور القرآن كلها جميلة و لكن تجد فى الذهن أحيانا بعض السور و الآيات التى تمس هذا الشخص و تعينه و تثبته.
تدبير الله فوق كل تدبير
هكذا رأيت زميلتى المتزوجة لتخبرنى بتغيير ظروفها . قد كانوا يضعون خطط كثيرة و سبحان الله حدث عكس ما خططوا . أول ما وجده على لسانى هو : اصبرى . قد كانوا يخططون بالجلوس فى عش الزوجية فى السويس لمعظم أيام الشهر و الذهاب الى أم الزوج فى المرج فى أيام الأجازات . فانقلب الحال ليتغير عمل الزوج فيكون مكوثهم مع أم الزوج فى بيت العائلة و الذهاب الى السويس لأيام معدودة فى الأجازات اذا ارادوا . مما نجم عن ذلك مشاكل بيت العائلة المعروفة الملخصة فى الكلام الكثير , الهمز و اللمز و التعليقات السخيفة و اعتقاد الزوج انه وسط أهله فهذا يمنحه تلقائيا قدرة لسماع هذا الهمز و اللمز مما يؤثر على حياته و من ثم زوجته معه لتتحول الى حياة بها مشاكل تافهة . أحب بيت العائلة و لكن أرفضه أو أرفض طريقة التعامل فيه . فلم أرى أى اثنين قاموا بهذه الفعلة الا و زادت المشاكل بينهم . و لكن فى حال هذه الصديقة يجب أن تتحلى بالصبر و لا يوجد غير ذلك لان الذى بينها و بين زوجها أصبح أكبر بكثير من هذه المشاكل التى يمكن التغلب عليها بأنفسهم هما الاثنين معا . فالرفض الآن لن يجدى و يجب أن تتأقلم حتى يحل الله هذا الأمر و يوسع من دارهم.
مقاطعة
ظهرت هذه الكلمة مجددا بقوة بعد أحداث الأقصى . و ما معنى المقاطعة . فى نظرى تجنب المعاملات الأقتصادية لأظهار موقف عدائى . رأيناها زمان فى حصار بنى هاشم و بنى عبد المطلب و مقاطعتهم اقتصاديا مما يتوالى بعده أفعال اخرى مثل عدم مخالتطهم أو الزواج منهم .و كما رأينا فى هذا الزمن فى مقاطعة المنتجات الدنماركية عندما قاموا بسب الرسول و رسم الكركتير . فهذه الصور جلبت موقف عدائى فى نفوس المسلمين و كان رد الفعل مماثل بتجنبهم عن طريق المقاطعة الأقتصادية التى سيكون لها الأثر بلا شك عليهم . فتكون بذلك المقاطعة عقاب أولا للمقاطع و ثانيا لربما تكون حلا فى الرجوع عن الأسائة أو لتصحيح موقف. اذن لا يوجد معنى ثالث لكلمة التجنب الأقتصادى او بمعنى أبسط تجنب الماديات غير المقاطعة , فهم وجهان لعملة واحدة السك عليها هو العداء . ..
ابتلاء
يصلح صفات سيئة فى النفس أو يمحيها
يثبت صفات جميلة و يقويها
يخلق صفات رائعة فى النفس و ينميها
فنرى حياة جميلة تسعدنا و ترضينا
ظاهرة عجيبة
أين غض البصر:
يتسكع الشباب هنا و هناك ناظرين لهذه و تلك دون حياء و من النظرة تكون الكلمة السخيفة المسماه معاكسة . فيستخدم عينيه كاداة أجهدتها النظر . شىء عجيب أن تكون فى أحد المواصلات ثم تجد الشاب الذى أمامك رأسه قاربت على الكسر لأنه ينظر للخلف بشدة . فتجد أن ما ينظر اليه عبارة عن محل يعرض مانيكان "صلب" شبه عارى. فهل وصل الحال للنظر الى مانيكان جماد , فما بالنا بالنظرات الخبيثة لبنات حواء الأحياء . اللهم أحفظنا .و ايضا كذلك الحال لبنات حواء بأن يغضضن من أبصارهن حيث العفة و الرضا . .
أصدقاء الفيسبوك"بنات و شباب:
أصدقاء الفيسبوك و باقى المواقع الشبيهة ما هى الا ثقافة . ثقافة الصداقة بين فتى و فتاة . كى تنتقل فى سهولة و يسر تحت المبرر الأول بتوسيع دائرة المعارف أو كما كنت اعتقد اننى سأستفاد خبرة مثلا من اضافة شخصيات رجال شهيرة مثل الشخصيات السياسية أو الدينية . لتجد ان الأغلب الأعم فى هذا الأمر يمتد الى مسائل شخصية . مشاركة شخصية تلقائية من خلال تطبيقات الفيسبوك التى تصف كثير من جوانب المشترك الشخصية فيجد من يعلق على تطبيقاته و تعليقاته بشكل شخصى يتسع ليشمل معنى من معانى الصداقة و هى المشاركة و ان كانت قليلة. فهو يتسع عن حد الضرورة . و هكذا كان الأمر قبلا على المراسلة "الشات" بين فتى و فتاة من باب الدعوة مثلا ثم نجد الشيوخ معلنين بكل صراحة انه لا يجوز ذلك , فالرجل أولى بنصح الرجل و الفتاة أولى بنصح الفتاة. و كان الأمر على الجانب الآخر فى المعاملات بين الرجل و المرأة فى مجال العمل جائز بشرط اتباع منهج الاسلام فى التعامل بين الرجل و المرأة , فيكون ذلك على أساس ثلاث أشياء رئيسية هما : غض البصر أثناء التحدث , عدم الخلوة , التحدث فى أمور ضرورية جدا تخص العمل فقط . و ها أنا انتظر من يعلن الراية لوقف ثقافة الصداقة بين الفتى و الفتاة . فما نجده على مثل هذه المواقع هى ثقافة قبل أن تكون فعل . ثقافة انتشار "متخذات أخدان"و التى لا تخضع للنساء فقط حيث يوجد طرف آخر هو الرجل . فهو أيضا مطالب بعدم الصداقة بمرأة . حقا كم حيرنى هذا الأمر كثيرا الى أن هدانى الله للصواب و وجد أحد الأقارب ينصحنى بحذف الرجال من قائمة الأصدقاء حتى و ان لم يكن ما قلته هدفه و لكنى اعتبرتها رسالة من الله عز و جل لما أفكر فيه . ففعلتها حينها بعد نقاش كى يطمئن عقلى لجميع الأسباب. ففعلتها من أجل الله ثم من أجله و افتخر ان قائمة الأصدقاء عندى لا يوجد بها أى رجال غير أخى. و ها أنا أنتظر من يرفع الراية لمنع انتشار هذه الثقافة علنا و بالرفض لها .
جائزة نوبل:
أخذها أوباما !لا تعليق على هذا العالم الباطل
تكفى هذه الفضفضة الطويلة جدا اليوم
و ننتهى بحكمة التدوينة : ازرع حب تحصد حب.
Saturday, October 3, 2009
آيات أمام عينى و فى حسى و سمعى
عندما تتردد آيات قرآنيه أمام عينيك و على سمعك تجعلك تفكر فيها . قد لا تعلم الحكمة منها حينئذ و لكن كل ما تشعر به انها رسالة ربانية موجهة لك تريد أن تبلغك شىء ما قد تفهمه عاجلا أم آجلا .و ليس فى هذا عجب فقد كان الصحابة و التابعين و كل من سار على نهج السلف الصالحين يقرءون القرآن و كأنه منزل لهم فيستشعرون الايات و يتدبرونها و من ثم يعملون بها .نسأل الله أن يرزقنا الفهم عنه و يعيننا على تدبر كتابه و العمل به حتى لو حساب أهوائنا.
آيات أمام عينى و فى حسى و سمعى:.
. إِنَّ رَبَّكَ يَقْضِي بَيْنَهُم بِحُكْمِهِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْعَلِيمُ
فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّكَ عَلَى الْحَقِّ الْمُبِينِ
.
سورة هود
وَانتَظِرُوا إِنَّا مُنتَظِرُونَ
وَلِلَّهِ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَإِلَيْهِ يُرْجَعُ الأَمْرُ كُلُّهُ فَاعْبُدْهُ وَتَوَكَّلْ عَلَيْهِ وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ
.
سورة يونس
1. وَاتَّبِعْ مَا يُوحَى إِلَيْكَ وَاصْبِرْ حَتَّىَ يَحْكُمَ اللّهُ وَهُوَ خَيْرُ الْحَاكِمِينَ
{وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إِلاَّ بِاللّهِ وَلاَ تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلاَ تَكُ فِي ضَيْقٍ مِّمَّا يَمْكُرُونَ} النحل127
.
سورة القصص
1. فَإِن لَّمْ يَسْتَجِيبُوا لَكَ فَاعْلَمْ أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهْوَاءهُمْ وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى مِّنَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ
2. وَلَقَدْ وَصَّلْنَا لَهُمُ الْقَوْلَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ
3. الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ مِن قَبْلِهِ هُم بِهِ يُؤْمِنُونَ
4. وَإِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ قَالُوا آمَنَّا بِهِ إِنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّنَا إِنَّا كُنَّا مِن قَبْلِهِ مُسْلِمِينَ
5. أُوْلَئِكَ يُؤْتَوْنَ أَجْرَهُم مَّرَّتَيْنِ بِمَا صَبَرُوا وَيَدْرَؤُونَ بِالْحَسَنَةِ السَّيِّئَةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ
6. وَإِذَا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ وَقَالُوا لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ سَلامٌ عَلَيْكُمْ لا نَبْتَغِي الْجَاهِلِينَ
7. إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَاء وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ
.
فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّكَ عَلَى الْحَقِّ الْمُبِينِ
.
سورة هود
وَانتَظِرُوا إِنَّا مُنتَظِرُونَ
وَلِلَّهِ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَإِلَيْهِ يُرْجَعُ الأَمْرُ كُلُّهُ فَاعْبُدْهُ وَتَوَكَّلْ عَلَيْهِ وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ
.
سورة يونس
1. وَاتَّبِعْ مَا يُوحَى إِلَيْكَ وَاصْبِرْ حَتَّىَ يَحْكُمَ اللّهُ وَهُوَ خَيْرُ الْحَاكِمِينَ
{وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إِلاَّ بِاللّهِ وَلاَ تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلاَ تَكُ فِي ضَيْقٍ مِّمَّا يَمْكُرُونَ} النحل127
.
سورة القصص
1. فَإِن لَّمْ يَسْتَجِيبُوا لَكَ فَاعْلَمْ أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهْوَاءهُمْ وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى مِّنَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ
2. وَلَقَدْ وَصَّلْنَا لَهُمُ الْقَوْلَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ
3. الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ مِن قَبْلِهِ هُم بِهِ يُؤْمِنُونَ
4. وَإِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ قَالُوا آمَنَّا بِهِ إِنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّنَا إِنَّا كُنَّا مِن قَبْلِهِ مُسْلِمِينَ
5. أُوْلَئِكَ يُؤْتَوْنَ أَجْرَهُم مَّرَّتَيْنِ بِمَا صَبَرُوا وَيَدْرَؤُونَ بِالْحَسَنَةِ السَّيِّئَةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ
6. وَإِذَا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ وَقَالُوا لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ سَلامٌ عَلَيْكُمْ لا نَبْتَغِي الْجَاهِلِينَ
7. إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَاء وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ
.
فَاصْبِرْ صَبْراً جَمِيلاً
.
و حقا ما أحلى كلمة جميلا
تركز الايات هنا على أمرين أجمل من بعض:
الصبر بصفه عامه و الصبر بصفه خاصة حتى يحكم الله . فقد يصاب الانسان بتشويش فى التفكير فلا يكون أمامه الا الصبر الجميل اى بلا جزع حتى يحكم الله و يظهر الحق للجميع.ا
الأمر الثانى: التوكل على الله
فاللهم أرزقنا الصبر و التوكل عليك
اللهم أهدنا فيمن هديت و عافنا فيمن عافيت و تولنا فيمن توليت انك تقضى بالحق و لا يقضى عليك , انه لا يعز من عاديت و لا يذل من واليت , تباركت ربنا و تعاليت. :-) كم احب هذا الدعاء و كم هو جميلا
.......................................................
و كأن قلبى كان يشعر :ا
...................
هكذا جاءت هذه الخاطرة لى فى أول ليلة من ليال رمضان و فى الحقيقة كانت مختلفة بالنسبة لى بالرغم ان الأقصى فى وجدانى .شعرت بحنين عجيب اليه و كانت تلك الخاطرة على مدونة شوية أفكار:
جرت العادة أن نكتب هذه التهنئة . كل عام و أنتم جميعا بخير . كل عام و الأمة العربية و الأسلامية بخير.كل عام و أقصانا بخير .و أحدد به أقصانا . بدء الشيخ الليلة بالجزء الأول من القرآن الكريم فى صلاة التراويح . و حقا به من الأيات ما يزيد القلب ألما و أملا . معنى أستشعره هذا العام فى أول ليلة من ليال رمضان . أخذنى حنين الى الأقصى عندما قرأ الشيخ :بسم الله الرحمن الرحيم " و من أظلم ممن منع مساجد الله أن يذكر فيها اسمه و سعى فى خرابها أولئك ما كان لهم أن يدخلوها ال خائفين لهم فى الدنيا خزى و لهم فى الأخرة عذاب عظيم "أقصانا الذى ثورنا له ايام و نامت الأعين كعادتها و كأن المحتلين الغاصبين أوقفوا حفرهم و لكنهم مستمرين بعمل دؤب لتخريب هذا المسجد و الحفر تحته لمعابدهم . حقا أتمنى اليوم الذى أصلي فى أقصانا و هو محرر من دنس الصهاينة . أتمنى أن ارى هذا اليوم الذى يحدث لهم الخزى فيه .ثم بعدها بأيات نجد كلمتين فى منتهى القوة , كلمتين مات عليهم سيدنا عثمان بن عفان فى زمن بدء فيه الفتن , هما "فسيكفيكهم الله " . فأسأل الله النصرة لأخواننا المسلمين المجاهدين فى كل بقاع الأرض . كانت هذه خاطرة أول ليلة فى رمضان . فكل عام و انتم بخير
و كأن قلبى كان يشعر بما حدث فيه و بما سيحدث له .فجاء لى هذا الحنين و تمنيت ان يكون بخير و لكن الأمانى وحدها لا تنفع و حدث ما حدث و ما سيحدث اذا تم الوضع على ما هو عليه. فان الأقصى يعبر عن حال هذه الأمة و كلما اشتد العدوان عليه كلما كان مؤشر للعدوان المتزايد على الاسلام فى بقاع الأرض دون تحرك و لا أقصد بالتحرك هنا حصرها فى فئات و أحزاب معينه لأنها تتحرك بالفعل و لكنى أقصد بالتحرك تلك الوقفة الواحدة لرجل واحد بالبعد عن التشتت و التفرق و تطبيق هذه المبدأ فى " دعونا نتفق فيم تشابهنا فيه و توافقنا عليه "على ان يكون هذا الاتفاق فى حدود ما أمر به الشرع. و ارى فى نظرى أن حل هذه القضية تكمن فى أكثر من أمر استعدادا لتلبية النداء و تحرير الأقصى من دنس الصهاينة . و هذه المور كالتالى و ان كانت مكررة و معادة و لكن أيمانى بها يجعلنى أرى فيها أملا:
الأول على المستوى الأيمانى:
تربية الأجيال الحالية و القادمة تربية دينية أيمانيه سليمة وسطية متوازنة يظهر الايمان فى حفاظها على ما أمر به الشرع ظاهرا و باطنا. فالظاهر متمثل فى الحفاظ على العبادات بل و أكبر حد ممكن من العبادات من أقامة السنن ,حضور مجالس العلم و حلقات تدبر و حفظ القرآن "فان لم تشغل نفسك بالحق شغلتك بالباطل" و الباطن متمثل فى المعاملة و الأخلاق .فاذا أخذنا مثال مثل الصلاة لوجدنا كثير من الرجال ممن ينادون بتحرير الأقصى لا يواظبون على الصلاة فى المسجد أو جماعة العمل أيمانا لا عادة على أقل تقدير. مع ان الصلاة فى المسجد تعبر فى نظرى عن:
أولا: جهاد للنفس فى جميع شهواتها و أكثرها فى هذه الأيام:
مشاهدة التلفزيون
سماع الأغانى
الكسل و الراحة بصفة عامة
النوم
حب الجلوس مع الأهل , الأصدقاء و الأحباب
و أى شىء يشغل الانسان
فاذا ما جاهد الرجل نفسه خمس مرات يوميا سيستطيع ان يضحى بهذه النفس يوما لانه دربها و علمها و أدبها.
ثانيا:النزول الى المسجد يقوى من رابطة المسلمين و توحدهم و يقوى بينهم الأمر بالمعروف و النهى عن المنكر
ثالثا:تجمع المسلمين يجعلهم قادرين على النقاش بصفه مستمرة و الوصول لأفضل حل
رابعا: هذا الرجل الذى يحافظ على صلاته بالمسجد اتقاءا لله حتما سيحافظ على بيته و من ثم مجتمعه و أمته
الثانى على المستوى العملى:
اذا ما نجح كلا فى تخصصه لتغير وضع هذه الأمة .أعلم ان هناك سلبيات كثيرة فى نظام التعليم فى الوطن العربى و عدم الاهتمام بالتخصص و العلم و لكن لا يجب ان نتحجج على هذه السلبيات بل يجب ان نجاهد بقدر المستطاع عن طريق الدراسة الذاتية و المشاريع الشخصية و حضور الدورات المتقدمه فى التخصص حتى يكون هناك وعى مستمر بالجديد فيه .
الثالث على المستوى الأجتماعى:
يجب ان يعمل كل عاقل على أصلاح ذات البين و زيادة رابطة الأخوة و الود بين الناس حتى ننعم بأسر مترابطة و من ثم مجتمع متماسك و أمة واحدة و كل ذلك يتم بالتوازى لا التوالى.فيزداد النصح و الآرشاد بين الناس و تقليل الهوة و الفجوة بين الأجيال و تقليل الاختلاف بين الفئات و الحزاب . و النصح هذا قد يكون بأساليب عديدة و لكن بلا شك جميعنا يتفق ان هناك فئات طاغية لا تسمع الا بالصوت العالى مثل المظاهرات لوصول ما يريده الشعب.فالأنظمة الفاسدة فى مجتمعاتنا هى الأخرى تحتاج الى احتجاج و مطالبة بهدمها مع توازى فى العمل بأصلاح شامل مدروس
الرابع على المستوى الأخلاقى:
و لقد جاءت هذه النقطة فى المستوى الايمانى و هى انعكاس للتربية و الايمان و العلم .و يجب تربية هذا الجيل على أخلاق سامية تقدر على ضغوط هذه الحياة و تقدر على الجهاد . فهى أخلاق أعلاها الأحسان و فى نفس الوقت لا تؤدى الى عزلة عن الناس و العيش فى عالم مختلف بل تؤدى الى ارتقاء مجتمع بأكمله.ا
الخامس على المستوى الحركى:
و هذا يكون بنشر القضية و الاهتمام بشئون هذا العالم العربى الأسلامى
يكون بالمقاطعة و المظاهرات المستمرة
يكون بتوغل القضية فى قلوب و عقول الناس حتى يضحى الناس من أجلها . فلا ينظر الفقير الى فقره فقط واضعا حججه عليه و لكن ينظر أيضا الى أخوته فى أنحاء الارض الذين قد يكونوا أقل شأنا منه . فينظر بموضوعية و شمولية تتقارب الى الأنصاف لا الأنفراد و الأنانية.
و أتذكر فى هذا الصدد موقف قد يبدو بسيطا و لكنه يوضح الفرق الحركى اذا تم الايمان بقضية ما . كنت و صديقة لى فى صالة جيم و لقد أجهدتها التمارين كثيرا فذكرتها بقضية فلسطين و كيف تحتاج هذه القضية الى أمهات صالحات مؤمنات أقوياء البدن لا يرهقون من أبسط الأعمال يجاهدن فى منزلهن و اذا طلبوهن للجهاد كانوا على أهبة الاستعداد لذلك . فوجدها تجدد النية ناسية تعبها متحمسة لتمارين أكثر . فالقد رأت فى هذه التمارين جهاد لجهاد أبعد.و هكذا نقيس حماسنا للمذاكرة , العلم و العمل و الحركة و الأعمال التطوعية الخيرية
السادس على المستوى المالى:
يجب ان ينفق كلا من ماله لمساعدة أخواننا المستضعفين فى انحاء الارض سواء فى قريتنا , مجتمعنا او عالمنا . يجب ان نضحى بالمال من أجل القضية الفلسطينية و لا تعارض على الاطلاق بين الانفاق للمشاكل المجتمعية و الانفاق لنصرة القضية الفلسطينية.
و أخيرا يكون كل تحت مستوى من المستويات تفاصيل أدق و أعمق و لكن تلك رؤية عامة لأصلاح النفس أولا ثم الأخرين من أقرباء و أصدقاء ثم تتسع الدائة لتشمل مجتمع و عالم عربى أسلامى و كل ذلك بالتوازى و ليس صعبا لمن يسر الله عليه ذلك . و أحب أن أختم تدوينتى بدعاء "اللهم أستخدمنا و لا تستبدلنا"
